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第593章 织沙（第3页）

意念是把空灵给引过来，要是疏远就相当于指引了，这时意念有多长，所做出的指引就只有这么多。

意念长至万，指引时空灵至万而尽。

空灵是空的，在近体之时，它们还有依靠，因具体材料非常近，那可以说是它们的栖息地，当近邻以意念勾引，它们离的近亲，追逐远亲，可当远亲把它们指引到别的地方，这就是疏远了，相当于孤苦无依，当走到尽头时，这个空灵兴许就不在存在了，成了空无。

至尽空无。

思想不是什么万能的，这样的结果不是因一个想法就能改变的，灵有灵的本性，至尽空无没有存在的依萍了。

谁想它存在？可以！那什么来着？我思故我在对吧。嗯。那么它存在的表示即是意志。

这就是当它走到尽头时，你不认为它是无，那它则会成为意志的表现，但空灵本身已经挂掉了。

本性至尽空无，因思而化意志，其结果是涣散，意志涣散，想想也知道这涣散不是什么好结果，那这样的结果怎么体现？啧啧。如生灵对自身失去了控制，思绪散漫，不由自主，甚至自己都不觉的。

这是意志涣散带来的结果，连自己都不觉的自己在涣散，怎么治？无解。虽说这样涣散的状态很轻微，但连自己都不觉的自己在涣散呀，这样的涣散呀，可是很难清醒的。

要是能清醒，持之以恒倒是能够解决，但清醒的前提在于自身有一定的底蕴，这样才能持之以恒，借由涣散来磨练自己的意志。

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突出一个磨，也就是把涣散的意志给磨掉，成为养分，这是遭难，也是危机。

以患难来磨练己身，这就像本来是没有灾难，没有劫数的，但由于谁以患难磨练己身，它们带来的灾难劫数，这一类玩意通常叫祸水，以灾难为养，所以呀，它们会遇难，会遇险，因它们体内的养分有这么一部分因素，久而久之这样的家伙也成了应劫的家伙，而有很大一部分原因这样的劫难是由它们产生的。

这叫本性难移，这不是你排斥劫难就可以排斥的。

如空灵至尽空无是它们的本性，本性就是如此，非要改变了，那是改变了，但也难了。

这叫作恶，在善良，在仁慈，在怜悯，那也是作恶。

在解释一番为什么是作恶好了。

至尽空无，改变了则是无中生有，其结果是涣散，通向的结果还是无，而涣散是生所愿吗？不是。它们是被动的接受这样的涣散，而不是本身愿意。

非生所愿不说，兴许都不知情，这就是作恶了。

一个是非生所愿，一个是无知，是不是以为事以成定局说不说没必要？不是的。

当涣散的结果已然形成，无可改变，其本身不乐意，更不愿意又怎样？要是无可改变，它们要是知道至少会认，可要是不知道，处于无知，则是不认。

这是知情的好处，至少它们会认，也会尝试改变，你认为无可改变，那只是你认为，生灵可不会这么认为，就算是徒劳，就算是挣扎，它们也会抗争一番。

若徒劳、抗争、挣扎、尽皆无用，它们认了，而这样的认是带着不甘，带着怨恨的，这样的不甘和怨恨是对着始作俑者吗？不是。而是对着更大的家伙。

如小世界之外还有大世界，大世界之外还是完整的世界，小蚂蚁也是可以掀桌子的。

人定胜天就是这样，不存在什么无解，或者说是无就能解，无可改变，都它呀成为无了，这个玩意是不是要解开？是。如涣散是无解的，全都涣散了，那把这个无解的涣散给活撕了，这也叫意志。

当把涣散给撕了，那涣散是不是成了隐性的，是不是可以清醒了？是。

这样当觉的自己精神涣散了，是不是可以尝试解救的方式了？嗯。

那么为什么会有解？因很多东西都被撕过，比如涣散。我要是解不开这个问题，我可以用蛮力撕碎它，由于撕碎过，那它是不是害怕我了？我是不是可以自解了？嗯。

一句话那就是它不如我了。

就算两者同归于尽那又怎样，两个东西都消了，本来没有解药的，自身成为涣散的解药，同样有解决的方式了。

所以呀，知识是很重要的。

你不说，涣散谁都不知道，你怎么知道生灵不愿意涣散？是吧。

有些家伙是可以成为药的，比如说它们愿意，不乐意成为药，但愿意。而有些家伙是会认的，在不想认，那也没办法，只能认，那它们的力气可是很大的。

有个玩意叫业。

涣散的结果不说，那这鬼玩意真有可能把所有的生灵涣散掉，但要是生灵知道了，这份业火，涣散可承受不住。

香火是用来消的，业火是用来焚的，而且有些家伙是特殊的，兴许涣散对于它们来讲是乐此不疲，我涣散，我乐意，纸醉金迷我开心，这叫以毒攻毒。

涣散是本性，但有些玩意是灵性，灵性抹掉了本性。

灵性追求涣散，但本身做不到涣散，但又喜欢，故乐此不疲的吸收涣散，从而加速了自身的溃散和涣散的消失，这类似于同归于尽，因喜欢而吸收，但消化不了，导致自身灭亡，谁是余的？灵性呗。

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