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第233章 木正仙家（第4页）

还有一种叫作莨菪草，它的根极像人形，假使将它的根叶剪去一点，它竟似觉得有痛苦之感，能够发出一种叹息悲声，那不是更奇异了吗！

还有一种，叫作猪笼草，亦叫作罐草，因为它有一个罐形的囊，囊上有盖，假使有虫类入其罐中，它就将盖一合，虫类就闷死其中，它却拿来做食物，这种虽许是机械作用，但是说它有知觉，亦何尝不可呢！

此外还有水中的团藻、硅藻，都是会行动的。若不有所知觉，何故以能如此行动呢？！还有些树木，种在地下，这边没有水，那边有水，它的根就会向那着那边钻过去。

花匠种牡丹花，也是如此。只要在远处埋下猪肚肠等下水物，虽跨墙隔石，离有哪怕十多丈远，牡丹花终能达到它的目的。

野人将这种情形一一考察记录起来，断定植物一定也是有所知觉的，不过它的知觉，范围较小，不及动物的灵敏，而且不能叫苦呼痛罢了！

野厶既然知道花草树木有知觉，当然也觉出它是一条性命，那么弄死它，拿来自己吃，岂非亦是不仁之事吗！？所以自此之后，野人连活的植物都不吃，专拿已死的枝叶，或果蔬一类等来食用充饥。

后来遇到一个旧同事，宁封子，他已尸解成仙了！他传授了野人这个啖百草花，并和食丸的方法。

自此以后，倒也是无病无忧，游行自在，虽不能成为天仙，已可算为陆地行仙了！

无论什么地方，野人都去跑过，并没有真隐居空山幽谷，不过大家不认识野人，都叫野人作缴父就是了！”

帝尧闻听他此番言语后道：“先生既已如此逍遥，与世无求，哪还要卖这个缴做什么呢！？”

赤将子舆回道：“人生在世，总须得作一点事业，了却空寂时光，解所无由烦忧不是！？

圣王之世，尤禁游民。野人虽可以与世无求，但还不能脱离这个世界。假使走到东，走到西，一无所事事，岂不是成为游民，大干圣主之禁吗！

况且野人还不能与世无求，就是这穿的用的，都不可少，假使不做一点作业，那么拿什么东西去与人交易呢？”

帝尧听到此处，不禁起了一个念头，就和赤将子舆说道：“寡人之意，先生既然尚在尘世之中，不遽飞升而去，与其做这个卖缴的勾当，何妨再出来辅佐寡人呢！？先生在高祖皇考时，立朝多年，经纶富裕，闻见广博，如承不弃，不特寒寡人一人之幸，实是天下苍生之幸也！”

赤将子舆回道：“野人近年以来，随遇而安，无所不可，帝上果欲见用，野人亦不必推辞。

不过有两项，须得预先说明。一是野人做官，只好仍旧做个木正，自是个熟手，其它治国平天下之事，非所敢知。

第二是请帝对于野人，勿加以一切礼法、制度之拘束，须听由野人自由。因为野人这二百年来，放浪惯了！骤然之间加以束缚，便会如入樊笼，恐怕是不敢胜任的！”

帝尧连声答应道：“可以可以！只要先生不见弃寡人，这两项又何必不可依从呢！？”

于是，黄帝时代的木正，赤将子舆，又复做了帝尧时代的木正。

次日，帝尧带着赤将子舆一同进城。百姓听闻有赤将子舆这等奇人出山辅佐帝尧，皆议论纷纷，对未来更是满怀期待。

赤将子舆上任木正后，展现出了他非凡的能力。

因他熟知各类树木特性，指导百姓种植、砍伐，使得木材的利用更加合理高效。

他还将自己所知晓的百草花知识传授给众人，教导大家如何利用花草治病养生。

然而，并非所有人都欢迎赤将子舆。朝中一些守旧大臣对他不食五谷、放浪不羁的行事作风颇为不满，暗中联合起来想要排挤掉他。

他们在帝尧面前，对赤将子舆进行谗言，说赤将子舆行为怪异，为人粗鄙不堪，恐难胜任木正之职。

然帝尧心中早有见数，并未轻信这些佞臣谗言，反而更加支持赤将子舆，让他放手去做。

赤将子舆亦不负帝尧期望，把个木正事务处理得井井有条，渐渐赢得了当朝百姓的认可。

桃李待日开，荣华照当年。

东风动百物，草木尽欲言。

枯枝无丑叶，涸水吐清泉。

大力运天地，羲和无停鞭。

功名不早着，竹帛将何宣。

桃李务青春，谁能贳白日。

富贵与神仙，蹉跎成两失。

金石犹销铄，风霜无久质。

畏落日月后，强欢歌与酒。

秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。

（《长歌行》唐·李白）

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