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第17章（第2页）

他都不用！

再说，搞舆论战怎么能靠文章，得靠诗词曲啊。

哪怕你文章写成了《项脊轩志》，几百年后还能上语文课本，大多数人还不是只记得“庭有枇杷树”一句？而眼下百姓中还有大批文盲，识字的少，一出人人都能唱的戏文，自然胜过无数篇百姓连字都认不全的才子文章。

而他拿要出来对付这些土豪劣绅的也不是一般的戏剧，而是饱经国内外观众几十年考验，无数次改编成地方戏、歌剧、舞剧、话剧、电视剧的名篇——

白毛女。

第29章

李少笙换上男子衣裳，往脸上抹了锅灰，混在民壮中跟宋时一道回了县衙。

这是他跟赵悦书商量好的——赵廪生有几个朋友是王、徐、陈、林等家族中人，他们暗地给宋家通风报信，形同背叛，若叫人发现了，后果定然可虑。

他好歹是个书香门庭的子弟，别人就再恨他也要看他父祖的面子，李少笙却是个乐户放良，身份低，做这事就冒着极大风险了。他家里又不许把李少笙接回去保护，沈主席借他们的宅子也只是普通院落，没有高墙深院和精悍奴仆保护，说不准就叫人半夜偷袭了。

而宋时住在衙门里，院墙高可丈许，出入都有快手、民壮保护，李少笙若能住进去，便不怕有人袭击。更叫他安心的是，宋时不好男色，不会哪天给他送一顶簇新的销金绿头巾。

李少笙将前几条理由合盘托出，请宋时庇护他一阵子，并说：“若说写戏，小的是不会，但若说唱，小的却会唱几句。舍人随意指一支曲牌，小的都能唱出。”

宋时从容笑道：“不必，我也听过李小哥许多曲子，岂不知道你歌声有绕梁之音？咱们还是赶快寻个会填曲子的人来，我这里有个故事须得尽快排演出来，赶在那些才子文章败坏尽我父子的名声前，给自己正一正名。”

李少笙连连点头：“舍人说得是。我也见过衙外诉冤的人，听他们的故事，真叫人心酸眼热，若把宋大人为这些苦主申冤的故事排成戏，世人自然知道谁好谁恶。”

他曾是这一县男娼行的行头，认得才子无数，但书生大多好名，写个曲本就要张扬出来以显自己的才名。要说嘴严、体贴，还得是他们这些身份低微的苦人儿——

他便给宋时介绍了一个人，是县南魁星坊瓦子唱诸宫调的沈姑姑的丈夫，也是给她弹琵琶伴奏的孟三郎。

据说那孟三郎不是寻常乐户，而是京里富户子弟出身，自小念过书，吹拉弹唱、南戏北曲无有不会。沈姑姑年轻时色艺双绝、名动四方，孟三郎对她一见倾心，爱若性命，因她是个官伎，不能轻易赎身，便宁可抛舍家业，陪她四处冲州撞府趁衣食。

只是前几年两人来福建卖艺时，沈姑姑忽然生了一场重病，将盘缠花尽，无法归乡，二人便一直留在魁星坊瓦子唱曲挣钱。

李少笙只怕宋时瞧不起乐行中人，连声夸他们的好处，却不知宋时其实宁愿用他们，而不是那些书生。

他们是受压迫的人，写戏时会天然同情杨家父女一方。若是那些呼奴唤婢的书生来写，说不定自然地就站在黄世仁立场上，笔下流露出黄世仁就该凌驾于杨白劳和喜儿、大春之上的态度，把他好好的本子改出满篇封建余毒来。

细节是要改，但立意不能改。

比如黄世仁可以改姓王，主持公道的得是个姓宋的老县令。从山里救出喜儿的也别是大春了，是此地河水暴涨泛滥时，县令有个儿子带人救援灾民，救到了被洪水逼到庙里的白毛仙姑。

就是这个白毛仙姑……

也不要紧！

武平县就是淫祠盛行，他们父子都差点被人立了生祠，何况这听着就像仙姑的呢？只要这出戏传唱出去，百姓们认可了，估计很快就能立起仙姑庙，传出许多灵异传说的。

宋时想得开开的，将请人的事托付李少笙，亲自去承发房翻了卷宗，把王家几个为夺佃逼死人命的、买良为贱的、还有王钦兄弟将侄媳卖与外地客商为妾的案卷都翻了出来。

等新版白毛女演一遍，就先公审这几个案子！让他王家完美代入，不得翻身！

他又上晋江APP把能找到的论文都翻出来看了一遍免费部分，回忆整理出故事梗概，然后在写时把原作的冲突性降低了些：

主要集中表现王家之恶，被王家所害的苦主之悲，而不在王家租佃的其他百姓要能过得好些，以显他父亲治下有方。而最后出场解救喜儿、审判王家之罪的宋县令也得收着写，不要太激进、不要太先进，只要写成一个爱护百姓、惩治本地土豪劣绅的普通清官就好了。

这么一改动，立意顿时平庸了，看着真是对不起原作，可若不改，戏唱出来就要捅破天了……

咳，这是时代的悲剧啊！

不过在解决时代的悲剧之前，还要先解决几个造成悲剧的人。

王家还在和县里大户勾结，想等巡按大人下县时给他们翻供呢，对他们的监控还得从严！监狱里有牢头看管，不许探视，自然严谨；可王钦等几个生员是拘在告状房里的，虽是单独关一个院子里，内外有差役监管，却也保不齐有趁人不注意溜进去传消息的。

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