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很多人解释说是知道做事的次第跟顺序。
然而真正的大道是没有先后的,知所先后就是无先后,孔子说吾道一以贯之,道家称之为无极,都是一样的道理。
《中庸》里阐幽发微,其实也可以说成是天人合一,性命双修,当然,说到最后,核心就是一个“诚”
字。
诚就是一,一就是诚,一心无二念,就是诚。
有诚就有信,静极生动。
按照这个解释,比起各种道家术语,云里雾里的,其实儒家说的更加直截了当,只不过世人没有将之当成修行去看,只当成学问去读。
什么是心不在焉,应无所住而生其心,就是心不在焉,也是道家的视而不见,听而不闻。
《论语》开篇,“学”
就是性,“时习之”
就是命,“学而时习之”
就是性命双修!
至于什么出世,入世,其实没必要分的那么清,两者没有区别。
“学”
就是理,“习”
就是事,理需心明,事需参修,理可顿悟,事属渐修,“学而时习之”
就是历境炼心。
大学之道,在明明德,在亲民。
亲民是什么?“有朋自远方来”
,就是亲民!
儒家的礼,卑己而尊人,人人都是圣贤,独我为凡夫!
人不知我,不是别人没见识,而是因为我自己的德不足,行有不得反求诸己,吾日三省吾身,三就是多。
推己而及人,自渡而渡人。
总之,凡人谋事为己,圣人谋事为人,所以才有“人不知而不愠”
。
与朋友交,言而有信。
信就是准,信就是诚。
曾子说不自欺,一念无欺,念念无欺。
不欺什么?是不欺他人吗?
不,是不欺心!
……
“知止而后有定,这里的“止”
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